Perhimpunan Merdeka (wörtlich "Freiheitsvereinigung") ist eine spezifisch anarchistische Organisation, die in Indonesien, dem größten Inselstaat des globalen Südens, gegründet wurde. Das Komitee Pembentukan (Gründungskomitee) von Perhimpunan Merdeka organisiert sich seit einigen Jahren und besteht aus einigen der erfahrensten anarchistischen Organisatoren in Indonesien.
Die anarchistische Bewegung in Indonesien ist vielleicht eine der größten anarchistischen Bewegungen im globalen Süden, nicht unähnlich der Kommunistischen Partei Indonesiens (PKI), die die größte kommunistische Bewegung in der ehemaligen Dritten Welt war (die drittgrößte in der Welt, nur hinter der Sowjetunion und China), bevor der indonesische Völkermord die Linke fast auslöschte. Diese Leistung ist besonders beeindruckend, wenn man bedenkt, dass Anarchismus in der nationalen indonesischen Ideologie der Pancasila1 als illegal gilt. Seitdem der Anarchismus im Lande Fuß gefasst hat, konnten wir beobachten, wie der indonesische Anarchismus von Affinitätsgruppen über Anarchosyndikalismus, radikale Veröffentlichungen, Unterstützung für abolitionistische Gefangene, Massenorganisationen bis hin zur aktuellen Initiative für eine spezifisch anarchistische Organisation aufblühte.
Im Folgenden interviewt The Commoner die Perhimpunan Merdeka und fragt sie nach ihrer Perspektive auf die indonesische Politik und ihren Organisationsprozess. Dieses Interview wurde mit Zustimmung von Perhimpunan Merdeka mit Fußnoten versehen und zur besseren Verständlichkeit bearbeitet. Die Übersetzung in die deutsche Sprache erfolgte durch die Association ‚Anarchisme ou Barbarie‘.
The Commoner: Könnt Ihr uns etwas über die politische Lage in Indonesien erzählen? Wie sieht es mit West Papua aus?
Perhimpunan Merdeka: Die politische Situation in Indonesien war nach den Wahlen 2014 jahrelang extrem zweigeteilt. Dies hat sich nach den Gouverneurswahlen in Jakarta 2017 noch verschärft. Diese Fragmentierung teilt sich in ein nationalistisch-chauvinistisches und ein islamistisches Lager. Seit der Niederlage von Prabowo Subianto bei den Wahlen 2019 und im Hinblick auf die Wahlen 2024 hat sich die Konfiguration der politischen Elite jedoch etwas verändert: der blutrünstige General und derzeitige Präsident Prabowo Subianto, der zuvor die Hauptelite der islamistischen Gruppe bildete, wechselte in das Lager von Joko Widodo, dem früheren Präsidenten(1), der die nationalistisch-chauvinistische Gruppe anführt. Sie taten sich mit Gibran Rakabuming Raka, dem ältesten Sohn von Joko Widodo, zusammen, der die verfassungsrechtlichen Voraussetzungen für eine Kandidatur eigentlich nicht erfüllt. Dieses Paar hat die Wahl mit überwältigender Mehrheit gewonnen. Der ehemalige Kommandeur der Spezialeinheiten Prabowo gehört selbst zu den militärischen Eliten, die in eine Reihe von Menschenrechtsverletzungen während der Ära der Neuen Ordnung (1966-1998) verwickelt waren. Die Elitetruppen unter seiner Führung, Kopassus, und der Vorsitzende von Tim Mawar (Rose Team), einer informellen Gruppe dieser Spezialkräfte, waren in den späten 1990er Jahren an der Entführung und dem Verschwinden von Aktivisten gegen die Neue Ordnung beteiligt.
Mit der Konsolidierung der beiden zuvor verfeindeten Elitegruppen hat die politische Situation in Indonesien zu zunehmend autoritären Tendenzen geführt. Seit 2019 gab es in Indonesien mehrere große Demonstrationen von zivilgesellschaftlichen Bewegungen, die sich aus Studierenden, Gewerkschaften und NRO zusammensetzten. Zu diesen Demos gehörten auch anarchistische Elemente unter dem Motto "Reformasi dikorupsi"(2) aufgrund einer Reihe drakonischer Vorschriften, die darauf abzielen, die Bevölkerung und ihren Widerstand zu disziplinieren. Vom Plan, ein neues RKUHP(3) zu erlassen, über das Omnibus-Gesetz(4,5) bis hin zur Schwächung der Kommission zur Beseitigung der Korruption (KPK) und einer Reihe weiterer Vorschriften, die die bürgerlichen und politischen Freiheiten einschränken sollen. Zuvor, im Mai 2019, hatte die islamistische Fraktion, die damals Prabowo Subianto unterstützte, eine große Demonstration gegen die als manipuliert angesehenen Ergebnisse der Wahl 2019 abgehalten. Zur gleichen Zeit gab es auch in West Papua große Demonstrationen in fast allen Städten der Insel aufgrund von rassistischen Vorfällen und Angriffen auf papuanische Studenten in Surabaya, Ost-Java.
Das politische Regime von Joko Widodo hat sowohl mit Hilfe staatlicher Instrumente wie dem Militär, der Polizei, dem Geheimdienst und dem Informationsministerium als auch mit inoffiziellen Instrumenten wie politischen Schocktruppen alle Kritik und Demonstrationen konsequent als Aktionen islamistischer Gruppen dargestellt, die ein islamisches Kalifat errichten und Verrat begehen wollen. Dieser Konditionierungsprozess hat dazu geführt, dass verschiedene Proteste und soziale Bewegungen von der breiten Masse der Bevölkerung angefeindet werden, die die Regierung aufgrund des von Joko Widodo aufgebauten Populismus und Personenkults unterstützt. Dieser Zustand wird sich wahrscheinlich auch in der neuen Ära von Prabowos Präsidentschaft fortsetzen, da Joko Widodo immer noch eine wichtige Rolle in der neuen Regierung spielt. Darüber hinaus ist Prabowo für seine chauvinistischen und autoritären Tendenzen bekannt.
Was die Situation in West-Papua betrifft, so begann die Unabhängigkeitsbewegung nach der Annexion West-Papuas durch Indonesien mittels eines gefälschten Referendums, bekannt als Pepera 1969. Die komplizierte Situation nach der Unabhängigkeit Indonesiens von den Niederlanden hatte auch Auswirkungen auf die Lage in West Papua, das zu dieser Zeit von den Niederlanden, Indonesien und sogar Australien und den Vereinigten Staaten umkämpftes Land wurde. Die erste Generation der Unabhängigkeitsbewegung West Papuas wurde von einem Stammeshäuptling aus dem Distrikt Demta namens Aser Demotekay ins Leben gerufen, dessen Bewegung auf Gewaltlosigkeit und spiritistischen Prinzipien basierte. Dieses Prinzip der Gewaltlosigkeit verblasste dann und wurde von einer radikaleren Bewegung unter der Führung von Jacob Prai in den Schatten gestellt.
Nach der Pepera 1969, die in betrügerischer Absicht und durch militärische Einschüchterung durchgeführt wurde, wurde West-Papua offiziell an Indonesien angegliedert. Am 1. Dezember 1971 erklärte die Bewegung für ein freies Papua (Organisasi Papua Merdeka, OPM) die Unabhängigkeit der Republik West-Papua, woraufhin sich ein bewaffneter Flügel bildete. Der Guerillakrieg verschärfte sich nach der Ausrufung der Unabhängigkeit, als das US-Bergbauunternehmen Freeport ins Visier genommen wurde.
West-Papua ist derzeit die am stärksten unterentwickelte Region Indonesiens, mit hohen Armutsraten, einem schlechten Bildungs- und Gesundheitsniveau und einer Massenauswanderungspolitik, die den kolonialen Einfluss Indonesiens noch verstärkt. Die massive Unterstützung der Unabhängigkeitsbewegung, sowohl durch bewaffnete Flügel wie die West Papua Nationale Befreiungsarmee (Tentara Pembebasan Nasional Papua Barat, TPNPB) und die West Papua Armee (WPA), als auch durch gewaltfreie Bewegungen wie das Nationale Komitee für West Papua (KNPB), Aliansi Mahasiswa Papua (Papua Student Alliance, AMP) und die Vereinigte Befreiungsbewegung für West Papua (ULMWP), hat West-Papua zu einem Kriegsgebiet gemacht. Das Ausmaß der Gewalt gegen indigene Papua durch die indonesische Armee (TNI) und Polizei (POLRI) ist sehr hoch, und die Straffreiheit hält unter dem Vorwand an, dass die zivilen Opfer OPM-Kämpfer seien. West-Papua ist auch von den nationalen und internationalen Medien isoliert. Journalisten dürfen keine unabhängige Berichterstattung betreiben, und die Präsenz der TNI/POLRI ist in allen Bereichen massiv, insbesondere in den Bergregionen, die die Basis der OPM-Kämpfer sind. Indonesien hat nach der Annexion einen Völkermord begangen, sowohl direkt durch die straffreie Tötung von Zivilisten, die nicht an den Kämpfen beteiligt waren, als auch indirekt durch die massenhafte Umsiedlung (Siedlerkolonialismus), die Inhaftierung und das Verschwindenlassen von Papua-Aktivist:innen und -Führer:innen, die strukturelle Verarmung, die massive Umweltzerstörung durch verschiedene Bergbau- und Plantagenunternehmen sowie die wirtschaftliche und entwicklungspolitische Isolation.
Als Anarchist:innen unterstützen wir die Unabhängigkeitsbewegung West Papuas und sind mit ihr solidarisch. Wir unterstützen das Recht auf Selbstbestimmung und Unabhängigkeit für jede kolonisierte Nation. Für uns ist es unmöglich, zu behaupten, antiautoritäre Anarchist:innen zu sein, ohne sich mit denjenigen zu solidarisieren, die gegen die schrecklichste Form des Autoritarismus, nämlich den Kolonialismus, kämpfen. Wir stehen an der Seite des Volkes von West-Papua, das sein Schicksal selbst bestimmen kann(6). Soweit wir wissen, haben wir keine anarchistischen Kontakte in der westpapuanischen Bewegung gefunden, aber etabliertere anarchistische Bewegungen anderswo in Indonesien wie in Salatiga, Yogyakarta und Malang stehen oft auf einer Linie mit der pro-unabhängigen papuanischen Studentenbewegung. Eines unserer Mitglieder hat einmal ausführlicher über die anarchistische Unterstützung für die Unabhängigkeit West-Papuas geschrieben.
The Commoner: Wie lautet Eure Analyse von Staat, Kapitalismus und Imperialismus in Indonesien?
Perhimpunan Merdeka: Während eines Großteils der Regierungszeit der Neuen Ordnung (1966-1998) haben Suharto und seine Militärclique zusammen mit ihren Großfamilien Indonesien wie ihr persönliches Spielzeug verwaltet. Ihre wirtschaftlichen und politischen Interessen förderten die Vetternwirtschaft, die sich zu einem komplexeren Vetternkapitalismus entwickelte, der stark von bürokratischen und militärischen Apparaten bewacht wurde, die ebenfalls als Rentner fungierten. Sie melken das System und kombinieren es mit neoliberaler Politik als Sicherheit, um weiterhin ausländische Kredite zu erhalten, während sie versuchen, ihre Gewinne zu maximieren. Dieses indigene Militärsystem hat verheerende Folgen für Arbeiter, Bauern und indigene Völker. Jahrzehntelang war es ein Alptraum für das Leben der einfachen Menschen. Die Armut wuchs und die Lebensbedingungen verschlechterten sich. In diesem Umfeld, in dem jeder Widerstand von Menschen am Rande der Gesellschaft auf tödliche Repressionen seitens der Regierung stieß, begannen sich politische Studenten- und Jugendbewegungen, die von einem stabilen Wirtschaftsleben und einem gewissen Maß an standardisierter Bildung profitierten, langsam zu organisieren und schufen starke Bindungen zur Bevölkerung.
Indem sie diese Art von Kapitalismus praktizierte, wurde die Neue Ordnung zu einer der ersten lokalen Verwaltungseliten in Indonesien, die das globale Marktsystem massiv in die indonesische Gesellschaft und Lebensweise einführte. Während die europäische Kolonialisierung über Hunderte von Jahren bis zur Unabhängigkeit Indonesiens andauerte, neigte die erste Regierungsverwaltung - die Ära Sukarno, auch Alte Ordnung genannt - zu isolationistischen Praktiken in allen Bereichen dieser neuen Nation.
Die Angriffe des Militärregimes auf die indonesische Gesellschaft gipfelten in einer Reihe von wirtschaftlichen Unruhen. Anfang 1998, im Zusammenhang mit der asiatischen Finanzkrise, wurde daraus eine politische Bewegung, als Millionen von Menschen auf die Straße gingen und es schafften, die Familie Suharto von der Spitze der Regierungsorgane zu stürzen1. Innerhalb weniger Monate kühlte der Aufstand ab, und sehr schnell versöhnten sich die globalen und lokalen Eliten in der Regierung und führten Maßnahmen und Politiken ein, die sich an neoliberalen Vereinbarungen (Strukturanpassung) orientierten und die lokalen Märkte und Ressourcen stärker für den Weltmarkt öffneten.
In den 26 Jahren nach der Reformasi mit fünf regierenden Präsidenten hat der Staat den Zugang der Menschen zu Land, Wohnraum, Energie und Nahrungsmitteln immer weiter eingeschränkt, was wiederum zur Hauptursache für die Armut wurde. Dies war das direkte Ergebnis einer jahrelangen engen Zusammenarbeit zwischen globalen und lokalen Eliten, die die neoliberale Politik zur Abschaffung der Treibstoffsubventionen und zur Öffnung des Reis- und Lebensmittelhandels für den freien Markt verfolgten. Sie zerstörten alle Beschränkungen und Hindernisse für die Gewinnmaximierung, einschließlich Zöllen, Gesetzen und alten Praktiken.
All dies gelang ihnen, während sie es unter dem Deckmantel der Korruption und der Armutsbekämpfung (Öffnung der Reis- und aller Lebensmittelpreise für die Nachfrage des Marktes), des Landbesitzes für Kleinbauern (um sich riesige Teile des Sperr-/Schutzwaldes anzueignen) und der Slogans und Kampagnen für grüne Energie beschönigten. In den 10 Jahren unter Jokowi Widodo grassierte die Korruption, während die riesigen Infrastrukturprojekte der Regierung den Staatshaushalt aufzehrten und zu einer unglaublichen Auslandsverschuldung führten. In Verbindung mit dem Lebensmittelprojekt und der Öffnung des Rohstoffabbaus in ganz Indonesien zur Befriedigung globaler Interessen hatte dies enorme, unvorstellbare Folgen für die Wälder, die indigene Bevölkerung und die einfachen Menschen in den Dörfern, auf den abgelegenen Inseln und sogar in den Großstädten Indonesiens.
Zu diesem Zeitpunkt sind die Rechte der Arbeitnehmer und der Gewerkschaften auf ähnliche Bedingungen wie zu Zeiten der Neuen Ordnung geschrumpft. Das neoliberale Credo bestand darin, die Arbeiterklasse zu disziplinieren und eine Art proletarischer Disziplin zu schaffen, um die Wirtschaft wachsen zu lassen und der Gesellschaft Wohlstand zu bringen. Während die Reformasi-Ära durch die Öffnung der Demokratie und die Verbesserung der Rechte der einfachen Leute, sich selbst zu organisieren und Organisationen zu gründen, gekennzeichnet war, geht es in der Post-Reformasi-Ära darum, all diese Merkmale zu unterbinden und gleichzeitig die Rechte von Arbeiter:innen, Gewerkschaften, Minderheiten, West-Papuas und allen anderen indigenen Völkern in ihrem eigenen Land anzugreifen.
The Commoner: Könnt Ihr uns etwas über die Situation der Linken in Indonesien sagen? Wo ordnet Ihr Euch in der indonesischen Linken ein (auch wenn oder gerade weil Ihr "post-links" seid)? Was machen Anarchist:innen anders als die anderen linken Gruppen?
Perhimpunan Merdeka: Die linken Gruppen in Indonesien sind stark zersplittert. Die Massaker von 1965 durch die von den USA unterstützte Suharto-Militärregierung haben das gesamte linke Spektrum völlig zerstört(8). Die linke Bewegung begann in den 1980er Jahren wieder aufzutauchen und erreichte ihren Höhepunkt mit der Gründung der Demokratischen Volkspartei (PRD) im Jahr 1996. Gleichzeitig entstand auch der Anarchismus, als die Punk-Subkultur in den 1990er Jahren in Indonesien Einzug hielt. So ist Anarcho-Punk auch heute noch in vielen Underground-Musikszenen verbreitet. Einige Anarchist:innen aus dieser Zeit schlossen sich der PRD an und machten die PRD zu einer Mischung aus verschiedenen linken Theorien, von anarchistischen Minderheiten bis hin zu zahlreichen Linksnationalist:innen, Sozialist:innen und verschiedenen Marxisten-Leninist:innen. Als die Regierung Suharto 1998 stürzte, spaltete sich auch die PRD in mehrere Pionierparteien auf, darunter sehr reformistische und gemäßigte Gruppen. In der Zwischenzeit ergriffen Anarchist:innen die Initiative und bildeten informelle Netzwerke oder synthetische Föderationen, die jedoch nicht lange Bestand hatten.
Perhimpunan Merdeka (PM) ist die erste anarchistische Föderation, die die Praktiken und Erfahrungen der Anarchistischen Föderation Uruguays (FAU), der Anarchistischen Föderation von Rio de Janeiro (FARJ), der Anarchistischen Föderation der Schwarzen Rose/Rosa Negra (BRRN) und anderer Gruppen widerspiegelt. Anfangs wurden unsere Vorschläge aufgrund der starken anti-organisatorischen Tendenzen in Indonesien weitgehend belächelt. Für viele andere indonesische Anarchist:innen sind Föderation, Einheit der Theorie und Einheit der Strategie oder Taktik seltsame Dinge. Wir sind es gewohnt, uns nicht in anarchistischen politischen Organisationen zu bewegen. Stattdessen bewegen wir uns in Kollektiven, die völlig autonom voneinander sind und sich lose und informell vernetzen. Diese haben verschiedene Erfahrungen mit direkten Aktionen, gegenseitiger Hilfe und der Beteiligung an sehr sporadischen Organisierungsbemühungen auf sozialer Ebene (meist Räumungen, der Rest in der Punk-Subkultur, Studentenbewegungen und einige wenige in der Arbeiterbewegung). Letztendlich wurden viele militante Anarchist:innen relativ stark isoliert. Ihre Praktiken verschwanden entweder, weil sie nicht dokumentiert und nicht weitergegeben wurden, oder weil es an Synergien zwischen den Regionen und sogar zwischen Kollektiven und Gemeinschaften mangelte, die dazu neigten, in die Agenden der besser organisierten liberalen oder linken Aktivisten hineingezogen zu werden. Als es 2019, 2020 und 2024 zu mehreren Protestwellen kam, wurden Anarchisten zu Katalysatoren der Rebellion, und die Taktiken des Straßenkampfes inspirierten erfolgreich viele Student:innen und Menschen, obwohl sich die meisten von ihnen nicht als Anarchist:innen identifizierten. Gegenwärtig ist es schwer zu leugnen, dass der Anarchismus einen großen Einfluss hat. Diese Protestwellen waren in der Tat in der Lage, die Massen zu radikalisieren, behielten aber dennoch ihren Charakter als fließende Masse bei. Darüber hinaus gelang es den agileren und besser organisierten linken und liberalen Organisationen, viele neue Mitglieder zu gewinnen, sobald solche großen Aktionen abflauten. Wir konnten beobachten, dass sie eine rasche Entwicklung durchliefen.
Bis jetzt ist unsere Position frei-aktiv(9) und relativ undogmatisch. Wir sind mit Anarchist:innen aus alten Netzwerken verbunden, unabhängig von deren Tendenzen. Gleichzeitig arbeiten wir auch mit Linken und Liberalen zusammen, die auf sozialer Ebene aktiv sind, wobei wir eine gesunde Distanz wahren. Unsere Herausforderung besteht darin, die soziale Bewegung überparteilich zu halten, da heute fast alle großen Sektoren, sowohl marxistische als auch liberale, Wahlkampfstrategien in die soziale Bewegung hineingetragen haben. Unsere Konkurrenten sind die Arbeiterpartei (Partai Buruh) und verschiedene progressiv-liberale Gruppierungen, die stets versuchen, politische Verträge zu unterzeichnen und Lobbyarbeit bei Politiker:innen zu betreiben. Unsere Aufgabe für die Zukunft ist es, dafür zu sorgen, dass die Bewegung nicht versucht, Vertreter:innen im parlamentarischen System zu nominieren, sondern ihre eigene Politik betreibt und ihre eigene Politik macht, so dass jeder in der Bewegung alle seine Themen auf die demokratischste und nicht-hierarchische Weise diskutieren kann. Wir sind sehr optimistisch, dass wir in naher Zukunft einen stärkeren Einfluss auf die soziale Bewegung ausüben und sie libertärer machen werden. Die Wahlunterstützung für fortschrittliche Kandidat:innen ist immer noch gering, und die Versprechen von Politiker:innen während ihrer Kampagnen werden oft gebrochen und nicht erfüllt, so dass sich die Menschen hoffentlich an Enttäuschungen gewöhnen und erkennen, dass sie direktere Methoden brauchen, um ihre eigenen kurzfristigen Ziele zu erreichen. Wir hoffen, zum richtigen Zeitpunkt an der Seite der Menschen zu sein, wenn sie für direkte Aktionen kämpfen und diese Siege zu einem Lernmodell für die Volksbewegung in anderen Bereichen machen.
The Commoner: Könnt Ihr uns von Euren Bemühungen erzählen, eine spezifisch anarchistische Organisation zu gründen? Wie national ist Eure Organisation in Gründung? Oder handelt es sich um eine lokale Föderation?
Perhimpunan Merdeka: Die Gründung einer anarchistischen Organisation in Indonesien war ein langer Weg, der von kleinen Experimenten im Bereich der sozialen Bewegung geprägt war. Zuvor waren indonesische Anarchist:innen nur sporadisch aktiv, aber in den Jahren vor der Gründung von Perhimpunan Merdeka (ab etwa 2011) begannen einige Anarchist:innen, sich in einem verbindlicheren Rahmen an sozialen Interventionen zu beteiligen, auch wenn dies zunächst nur ad hoc geschah.
Kurz gesagt, die PM wurde erstmals 2015 in Makassar auf der Insel Sulawesi/Celebes ausgerufen, wurde aber 2021 inaktiv. Auf Initiative von Aktivist:innen in Yogyakarta auf der Insel Java wurde die PM 2024 als Startkomitee der KP-PM in den beiden Städten Yogyakarta und Makassar wiederbelebt.
Derzeit befindet sich die PM inmitten einer Initiative zur Entwicklung einer nationalen Föderation. Unser Gebiet wächst weiter, ebenso wie der Bildungs- und Rekrutierungsprozess, der online und offline stattfindet. Wir sind in mindestens fünf Städten und Regionen vertreten, ganz zu schweigen von den vereinzelten Einzelmitgliedern, die über mehrere Städte verteilt sind, die noch nicht als Regionen bezeichnet werden können. Unser Ziel ist es, im Jahr 2028 einen Kongress abzuhalten.
Darüber hinaus haben wir auch eine Initiative, um Sympathisant:innen indonesischer Anarchist:innen im Ausland zu sammeln, sie miteinander in Verbindung zu bringen und sie weiterhin über unsere Agenda hier zu informieren. Außerdem ermutigen wir sie, sich mit Bewegungen, insbesondere anarchistischen Organisationen in ihren jeweiligen Ländern zu vernetzen.
The Commoner: Kannst du uns sagen, wie Ihr den Especifismo als Leittheorie ausgewählt habt, im Gegensatz zu anderen Theorien der anarchistischen Organisation (Synthesis, Pluralismus, Syndikalismus usw.)?
Perhimpunan Merdeka: Viele von uns wurden durch populäre Publikationen wie CrimethInc und verschiedene individualistische, aufständische und post-linke anarchistische Lektüren in den Anarchismus eingeführt. Nur wenige von uns kommen aus der Arbeiterbewegung und dem Anarcho-Syndikalismus. Es gab eine Zeit, als die Ideen von Max Stirner, Alfredo M. Bonanno, Ted Kaczynski und Bob Black in anarchistischen Kreisen in Indonesien sehr beliebt waren. Damals war die Idee der Organisierung noch sehr weit weg, weil das Wissen über den Anarchismus noch sehr begrenzt war und nur wenige Menschen davon wussten. Einige von uns waren an der Entwicklung anderer Organisationsformen beteiligt, nämlich anarchosyndikalistischer und synthesistischer Gruppen. Diese Kollektive erwiesen sich jedoch als untauglich oder scheiterten. Das lag zum einen am mangelnden technischen Wissen über anarchistische Organisation und zum anderen an einer fehlenden Strategie, um sich mit der breiten Masse zu verbinden.
Während der Especifismo in Lateinamerika häufig aus militanten anarchosyndikalistischen Arbeiterbewegungen hervorgegangen ist, geht der Especifismo in Indonesien häufig aus kleinen informellen Gruppen hervor, die von aufständischen und individualistischen Ideen beeinflusst sind. Mit der Verbreitung von Especifista-Texten haben wir vergangene Praktiken ausgewertet und unser aktuelles Denken entwickelt. Nach verschiedenen Organisierungsversuchen in der Vergangenheit haben wir festgestellt, dass der Especifismo die anarchistische Organisierung am umfassendsten erklärt, so dass wir diesen Ansatz versuchen wollen. Natürlich sind wir nach wie vor der Meinung, dass die individuelle Freiheit genauso wichtig ist wie die kollektive Freiheit, und wir hoffen, dass der Anarchismus auch auf der Massenebene wieder nützlich sein wird(10).
The Commoner: Der Anarchismus hat also in jedem Kontext einige spezifische Anliegen für diesen speziellen Kontext. Auf den Philippinen nimmt er die Form einer Antwort und Reaktion auf die Dominanz der Kommunistischen Partei der Philippinen an. In Indien ist der Kampf gegen das Kastensystem eine seiner Positionen. Was sind die indonesienspezifischen Anliegen des Anarchismus in Indonesien?
Perhimpunan Merdeka: In der Gesamtgeschichte der zeitgenössischen sozialen und politischen Bewegungen in Indonesien nach 1965 haben Fragen der Demokratisierung und des Antimilitarismus den Kampf der Menschen gegen den Staat geprägt. Nach der Reformasi-Ära, als sich die Türen öffneten und die Demokratie stark vorangetrieben wurde, sind die Themen, Programme und Anliegen der Volksbewegung vielfältiger geworden.
Man kann sagen, dass die Hauptanliegen der entstehenden anarchistischen politischen Bewegung in Indonesien unterschiedliche Schwerpunkte und Abstufungen aufweisen. Sowohl in städtischen als auch in ländlichen Gebieten sind Fragen der Beschlagnahmung von Land und Wohnraum zu Magneten für zeitgenössische anarchistische Bewegungen geworden. Diese Bewegung reicht von der Verteidigung der Menschen in Städten, Dörfern und indigenen Gemeinschaften bis hin zu Programmen zur Verteidigung der Menschen und der Natur als Ganzes, der Arbeit, der kollektiven ökologischen Landwirtschaft, der Selbstverwaltung und so weiter. In städtischen Gebieten werden auch Themen wie Anti-Polizei, Selbstverteidigung gegen Verhaftungen, Widerstand gegen Inhaftierung und Fußballfans zu Schwerpunkten. So wie die Studenten- und Volksbewegung vor und während der Reformasi-Ära einen gemeinsamen Feind (das Suharto-Regime) geschaffen hat, glauben wir, dass die anarchistische politische Bewegung sich schließlich auf ein gemeinsames Thema einigen wird, und die Geschichte wird es beweisen.
The Commoner: Was haltet Ihr von den Ränkespielen zwischen China/Russland/DDRK und den USA/Japan/S.Korea/Australien in Südost- und Ostasien?
Perhimpunan Merdeka: In der Vergangenheit, insbesondere während des Kalten Krieges und des Aufstiegs der altkommunistischen Politik in Indonesien, waren das Land und seine Bevölkerung sehr nach außen gerichtet und befassten sich mit internationalen Fragen. Heutzutage jedoch, ob Ihr es glaubt oder nicht, haben solche Themen keinen großen Einfluss auf die politischen Gespräche unter den einfachen Menschen oder sogar den Staatsbeamten. Aufgrund der Entpolitisierung während der Ära der Neuen Ordnung halten die meisten Menschen diese Themen für zu weit entfernt, um sich damit zu befassen. Auch wir sind dieser Ansicht und halten sie für zu weit entfernt, um sie zu kommentieren.
In Indonesien schauen die Menschen eher nach innen als nach außen, außer bei Fragen im Zusammenhang mit Palästina und nationaler Souveränität. Selbst wenn es um Fragen wie die Verletzung von Seegrenzen oder das Eindringen chinesischer Überwachungsschiffe in indonesische Gewässer geht, werden sie von der Öffentlichkeit nicht als nahe liegende Probleme angesehen. Diese Sorgen sind hauptsächlich die Domäne von Militärfans, die das Militär loben, wenn es erfolgreich ist, und die Regierung kritisieren, weil sie dem Militär keine zusätzlichen Mittel zur Verfügung stellt, wenn die Leistung des indonesischen Militärs gegenüber ausländischen Streitkräften als schlecht empfunden wird. Alles in allem werden die Militarist*innen immer noch jede Diskussion über internationale Konflikte gewinnen.
The Commoner: Es gibt viele Nachrichten über die Abholzung von Wäldern, den Verlust der biologischen Vielfalt und andere Formen der Umweltzerstörung in Indonesien. Inwieweit sind solche Landnutzungsänderungen in der indonesischen Gesellschaft normalisiert worden, und welche Maßnahmen werden (wenn überhaupt) ergriffen, um dagegen anzugehen?
Perhimpunan Merdeka: Wir leben in einem Land, das stark von religiösem Fundamentalismus, Militarismus, verschiedenen feudalen Praktiken, ungleichen Landbesitzverhältnissen und der Zerstörung der tropischen Regenwälder durch die Industrialisierung (Bergbau und Plantagen) geprägt ist. Obwohl dies nicht nachprüfbar ist, stimmen viele Institutionen darin überein, dass die Angaben, wonach 1 % der indonesischen Bevölkerung 75 % des Landes kontrolliert, einigermaßen zutreffend sind. Auf Java bedroht die Umwandlung von landwirtschaftlichen Flächen in Wohn- und Industriegebiete die nationale Reisproduktion. Um dies zu kompensieren, hat die Regierung seit den 1990er Jahren wiederholt versucht, das Land zu roden, was größtenteils gescheitert ist und zu Zerstörungen geführt hat.
Obwohl es sich um eine reale Bedrohung handelt und Anarchist:innen sich dessen bewusst sind, haben Anarchist:innen nicht viel dagegen unternommen. Die Menschen, die für den Schutz ihres angestammten Landes, gegen Entwicklungsprojekte, die sie vertreiben, und gegen die Zerstörung der natürlichen Regenwälder kämpfen, kämpfen meist allein oder werden von liberalen Aktivisten begleitet. Bei den meisten dieser Bemühungen handelt es sich um Kampagnenaktivitäten und bloße Slogans, und ihre Strategien sind weniger wirksam, da sie häufig im Rahmen von Nichtregierungsorganisationen operieren. In der Zwischenzeit sind militantere Anarchist*innen manchmal in peripheren Gebieten isoliert.
Es muss eingeräumt werden, dass sich die Anarchist:innen seit der Reformasi 1998 zwei Jahrzehnte lang auf die großen Städte der Insel Java konzentriert haben. Infolgedessen sind der anarchistische Diskurs und die Texte in indonesischer Sprache sehr stadtzentriert. Student:innen, die in Java studieren, neigen dazu, in der Stadt zu bleiben, oder wenn sie ins Dorf zurückkehren, verblasst ihr Radikalismus. Daher scheint es, dass Perhimpunan Merdeka (PM) vorrangig militante Anarchist:innen erreichen will, die in ländlichen und abgelegenen Gebieten isoliert sind. Die Sektoren, die wir aufbauen, werden Kämpfe umfassen, die vernachlässigt wurden oder, obwohl sie hervorgehoben wurden, wenig anarchistische Intervention erfahren haben.
Am wichtigsten ist, dass es ein hohes Maß an Kriminalisierung und Gewaltanwendung durch den Sicherheitsapparat und Gangster (Schlägertypen) gibt. Wir müssen auch auf die Risiken und Gefahren vorbereitet sein, die sich aus der Konfrontation mit einem Entwicklungsregime ergeben, das unsere Landschaften weiterhin in unbewohnbare Gebiete verwandelt. Aus diesem Grund halten wir die Especifista-Strategie für angemessen, da die öffentliche Unterstützung für verschiedene direkte Aktionen als Antwort auf diese Gewalt entscheidend ist.
The Commoner: Habt ihr irgendwelche internationalen Verbindungen zu anderen anarchistischen Gruppen und Organisationen? Wenn ja, wie sieht Ihre Zusammenarbeit mit internationalen Partnern aus? Wie können wir Ihre Bemühungen am besten unterstützen?
Perhimpunan Merdeka: Wir haben Verbindungen zu einer großen Anzahl spezifischer und plattformbezogener anarchistischer Organisationen weltweit. Normalerweise tauschen wir nur Informationen aus, aber manchmal fragen wir nach der Praxis des organisatorischen Dualismus, der Sozialarbeit und der Struktur anarchistischer Föderationen. Wir haben nie internationale Spenden erhalten, und unsere finanziellen Quellen sind völlig unabhängig. Unsere organisatorische und soziale Arbeit wird ehrenamtlich und nebenberuflich geleistet. Wenn die Intensität der Organisierung und die Klassenkampfspannungen in der Krise zunehmen, können wir drastische Maßnahmen ergreifen und unsere Militanz steigern (wie bei der Protestwelle 2024).
Wir haben uns mit anarchistischen Genoss:innen in Südostasien vernetzt, die derzeit in ihren jeweiligen Regionen aktiv sind. Durch dieses Netzwerk findet "langweilige" Arbeit wie Übersetzung, Redaktion, Dokumentation und Verbreitung von nützlichen Texten auf verschiedenen Websites und Medien statt. Dieses Netzwerk ist besonders hilfreich für die Unterstützung anarchistischer und antiautoritärer Gefangener in der Region.
Unserer Meinung nach besteht die beste Unterstützung darin, die sozialen Ebenen in jedem Land, in dem sich Anarchist:innen organisieren, miteinander zu verbinden. Selbst eine Video-Solidaritätsbekundung kann die kämpfenden Bäuer:innen und Arbeiter:innen sehr ermutigen, da sie sich gehört und unterstützt fühlen. Deshalb müssen wir den Geist des Internationalismus wiederbeleben, um die Perspektive des Klassenkampfes zu schärfen. Wir hoffen, dass wir in naher Zukunft auch mehr Nachrichten von den Kämpfen an der Basis hier senden können.
The Commoner: Gibt es noch etwas, das Ihr hinzufügen möchtet, nach dem wir nicht gefragt haben?
Instagram: @perhimpunanmerdeka Website: perhimpunanmerdeka.org
Quellen: